生命與信仰
2004/06
總第六期

時間的創造


■ 道初

宇宙萬有都是神創造的。除了源于神的創造,一切無有。當代科學所發現的百十億年宇宙世界時間,是證明了神對時間的奇妙創造。

本文從聖經的啟示和現代科學的多時觀,解讀神在創世中對時間的創造,得出結論:6日創世和科學觀察到的宇宙百億年歷史不矛盾。宇宙是6日中被造出的。6日是實際時間。

一、問題與解答

我們來進一步專門思考時間之爭的問題,問題本身是簡單明確而具體的(注1)。按聖經創世記,大地和宇宙很年輕,從亞當夏娃開始到現在,約6千到1萬年。但科學主流公認的結果卻是古老(注2):宇宙大約為110-150億年(宇宙線度徑可達150億光年。邊緣星系速度近及真空光速(光學測量等)。地球約 45.5億年(古隕石測量等),太陽為45-46億年(氫燃燒測量等)!於是,科學和聖經針鋒相對。到底誰對?世界到底是老還是年輕呢?

這個問題成了一些人懷疑否定甚至攻擊聖經可靠性的一個科學憑據。在基督教內部也引起了爭論。至今仍無一個妥當的解決方案(注3)。現有的基本看法可歸納為:

A. 宇宙和地球貌似古老,其實很年輕:聖經正確,科學主流結果不對。

B. 宇宙和地球的年齡非常古老:聖經時間不正確,或聖經的“1日”指一個時期。或聖經時間僅是信仰啟示。(注意,古聖經的“日”是“yom”。在算日子時,指24(太陽)小時,即通常生活的一天)

上述各主張雖不同,但都認為在實際時間中只能在聖經和科學中二取其一。這樣的判斷其實是根據一種時間觀的,即單時觀。單時觀認為宇宙世界是一個時流,雙方是在同一時間流中發生的事,便只能有一個正確。但是現已證實,神造的世界並不是單時流的,而是多重真實時流並存的。若仔細研讀聖經時,我們會發現聖經恰是啟示多時觀。所以應按多時觀來看待這個問題。結果發現,這不過是一個多時觀上的佯繆,一個先分後合的雙時歸一事件。(注1)故6日創造並不和主流結果相悖。

C. 7日和科學的億年分別來自創世中兩個不同的時間流,即神自己作工的時間和被造出的大地時間。創世後,二時歸一延續至今。對每一時流來講,都是24小時1日!

二、世界的多時性

(在下文中有少許公式僅作引證說明之用。不熟悉自然科學的讀者可略過它們。)

自古以來,人們習以為常的想法是,世界的時間單一。故對同一(創世)事件,只能有單一時間值,7日和百億年不可能都可靠。但是近代科學發現,雖然世界上時間流逝的方向是絕對的,總是從過去走向未來,但是時間流逝的快慢卻是相對的,決定於觀察人所在的參照系(注4)。

世界是多時流或多時空並存的,已獲證實 。

例如,同樣的鐘分別放在兩個互相高速運動的(慣性)參照系中,測時就不同。各系統有自己的時間流。各以自己的時間來看世界。在每個系統內,所有過程隨系統的時間進行。要慢,整體同步慢。要快,同步快。每個系統內觀察到的科學規律相同。故在系統內看自己的時間,仍然是標準的一分一秒地過。但不同系統互看時,時流的區別就顯現出來了,對方分秒的長短和自己的不同。地球就是很好的這樣一個參照系。太陽系銀河系更是。

科學進一步證實:運動中的時間變慢。並且速度越快,時間流逝得越慢。

我們用圖一來說明:

有兩個校對好的鐘A和B。A鐘靜止,B作一次高速旅行。科學發現B鐘變慢。即B回到A的參照系後指示的時間,少於鐘A指示的時間。美國航天局(NASA)在人造衛星上作了精確測量,直接證明了這一點。

科學指出,運動時間(T`)變慢遵守公式:(參附檔formula 1.jpg)。

T是靜止時間,V是速度,C是真空光速。當速度比光速小得很多的時候(V/C→0),時間的改變小,都是靜止時間(T`→T)。日常生活屬於這種情況。但當速度趨近于真空光速時,時間變慢就會明顯起來。這就是宇宙飛行,特別是加速器中微粒子過程的情況。微粒子過程會隨粒子速度的增加而按上式變慢。當速度趨於光速時(V→C),時間停滯(T`→0)。理論上講,光無論跑多少年,它的鐘不會走一秒。像俗話所說“天上一日,地上千年”!根據多時性設計製造了高能加速器。

眾所周知的質(M)能(E)轉換公式,E=MC2,就是從研究高速運動系統間力學規律不變而發現的。按此造出了原子彈和氫彈,建立了核能發電廠及發展了各種原子能應用等等。

因此,世界上實際是每一個運動物體都代表一個時間流。世界上存在著無限個時空時流!運動越快的時流越慢。當代已把多時空時流效應,應用到巨大的工業規模程度了。

此外,引力場中時間變慢。這是好理解的。設想在引力場中有一自由下落體的參照系。我們站在系內消除了重力。它的鐘代表無引力的鐘。但若朝外看,引力場的鐘成為運動的了。運動的鐘要變慢。故引力場的鐘比引力之外的鐘要慢。(對中心對稱的引力場,如太陽等,科學給出的時間公式是:(參附檔formula 2.jpg)

,r。稱為許瓦茲半徑或“黑洞半徑”,r是離開中心的距離,T是r。處的時間,T。是無限遠處引力為零的時間。r越小,引力越強。時間T’越慢。當r→r。時,T`→0,時間停滯)。人們應用太陽附近時間變慢,和空間徑向尺縮短的非均勻時空(多局部時空並存)理論4,已精確的解釋了日蝕時太陽附近星相移位和水星進動等天文現象(水星是最靠近太陽的行星。其繞日的橢圓軌道會徐緩地朝前方旋轉,或稱進動,每世紀進動角為44`。近代天文學發現的百矮星,黑矮星
,中子星和“黑洞(Black
Hole)”(注5,6)等,都是引力極強的時空區域。由此看來,如果上帝當初曾把鐘放在他造的黑洞堣@陣子,無人能說“不”字。

不僅如此,空間可轉化為時間!原因是“同時性”不是絕對的。一個參照系內處處同時,在另一個系統內變為處處不同時,便產生出時間來。可用下面例子說明(圖二)。



設在一直線軌道上有一列火車飛馳。在這堙A地面車軌是一個參照系,火車是另一個參照系。設自車軌地面兩端朝火車同時發出光信號。在地上的人來看,兩端信號無時間差。但車上的人不這麼看。因為光速固定(科學證實),火車以自己的時間迎面接受前方的光,信號趨於提前收到。對後面的光則趨於延後收到。去掉路程不對稱的修正外,相對論得出前方信號總是相對後面的信號早一段時間(T”)(即空時轉化):距離越長車速越快,轉化出的時間也越多。理論上當速度為光速時,空間產生的時間可到無限!如果火車是變速運動的,就應分段計算再相加。每段內近似看成勻速運動。反過來,如按空時轉化去回找鐵軌參照系,那麼相關的時間便化為同時或暫態了!聯繫到我們的巨大宇宙,雖然情況複雜奧妙,但空時關聯的本性仍在其中。因此,應存在這樣的系統,在其中宇
宙的百十億年可以是暫態過程。於是聖經的6日創世之說又是不無根據的。

科學表達客觀存在的自然規律。這是神的自然奧秘中,允許人類明白的那一部份奧秘,也是神的大恩賜。人用它來管理好世界,完成神的託付(創世記1:26)。但是由於人的局限性,難免出錯。我們應懷著一顆敬畏神之心,在不斷改進中去達到正確的科學結論。但是對已證實的規律,應承認它。這就是承認上帝在該範圍內的神跡,不會與聖經的原則相悖。

結論:神造的世界,多時空時流並存,且彼此間可以關聯分合。空間睌繭萛伅﹛C

只要承認上帝造了巨大的宇宙,就不可避免地要承認也造了大量時間於其中。單時觀把從一個時流觀察世界當作世界只有一個時流。

三、聖經的啟示和啟發

聖經首句,“起初,神創造天(heavens)地。”(創世記1:1)即宣告宇宙萬有都是上帝造的。除了上帝的創造,什麼也沒有。

聖經中的天,heaven,指天上世界,也指上空領域,並且包含非物性世界。但是上述宣告中的天是複數-heavens。聖經570次提到單一的heaven,110次提到heavens。這說明,天是多重性的。聖經首句即宣告了聖經的世界觀──神造的是多重性天地!

除了用Heavean描述天,聖經還用Sky(創世記1:6-20)描寫天空和宇宙穹蒼。也是多次用這個字。Sky強調的是大地之上的廣延空間,從地球擴展出去的時空。聖經中多次用浩瀚和膨脹(Expanse)(創世記1:6-20),拉伸(Stretching)(詩篇18:17)和鋪開 (Spreading out) (約伯記12:5)等等來描述穹蒼,已預意宇宙空時的膨脹,與當代科學發現一致。特別Sky也呈複數-Skies。並且也是多次提到(如詩篇36:5; 108:4-5),指出了時空是多重性的。

詩篇108篇4節寫道:For great is your love,higher than the heavens; your
faithfulness reaches to the skies(你的愛為大,高過諸天世界,信實達及諸空間)。因此,聖經的宇宙觀是普遍性的多重性的物性和非物性世界觀!神造的一切布於多重世界之中。現代的多重時空觀與之完全調協一致,且實際是被包含於內!聖經所指還更為廣闊。

聖經又說神“自有永有”(出埃及記3:14),“高過諸天(over heavens)”(詩篇108:5),“看千年如一書日”(彼得後3:8)或“如夜間一更”(詩篇90),啟示了神自己對他創造的天地時空的超越。聖經展開了廣闊的視野,啟示我們從聖經表明的普遍多重世界來思考宇宙的創造。現在回到6日和億年之爭的問題上來。仔細查看創世記,注意“7日”的確定:首先,聖經傳達神的話。神定出了他自己的時鐘:“有晚上,有早晨,是第( )日(yom)”,神完全相同地定每一日,重複六次,加最後的休息日,共七日,清清楚楚地敘述了上帝為自己立定了一個大工時流系統。創造是一日一日地進行。第二,神的“日”子,是從天地之初就定出的,那時日月都還沒有;第三,宇宙的時空和其他萬有一樣,都是被造。特別在第四日,當神向大地顯明他所造的日月太陽和眾星來為大地定晝夜時令節氣時,仍
然一字不改自己的“一日”:“有晚上,有早晨,是第四日”。這清楚表明,世界時間總是處在被造地位上,世界的時間是一個被造的時流系統。第四,在創世結束後,聖經說“天(day)起了涼風,神在園中行走。”(創世記3:8)。園中的day指yom,也是大地的1日。神將人類歷史按排在自己的大工時流系統中了。而人類歷史也是世界時間。這就是說,二時流在創世後“歸一”了。科學所作的,是找到被造世界中經歷了創世歷史的鐘──光學律放射性律等(折算為太陽日年),以大地為參照系統測世界時間為:地球約45.5億年,宇宙約130億年!

於是得出:上帝為自己預立了從創世開始的大工時流。一日一日地流逝,每日24(太陽)時。神用頭6日迅速創世,此後是預定的人類歷史。在創世中,神不僅創造了世界,也為它創造了百十億年的世界時間。世界造成後被留在神的大工時流中至今。

所說創造了百十億年的世界時間,是這樣來實現的:神在創世中造了世界,即造了世界由無到有的全部變動。世界的時間,唯由特定標時性的時間空間和物質變動 (如光學和放射性測量等)的積累來標識和測度。科學測出的是,創世中該特定變動的總量,等於(或折算為)目前年變動量的百十億倍。故世界度過了自己的百十億年!且每日都是按等量(或折算)該變動來標認“標準太陽日"的。故世界看自己每日24小時,且從來如此。在創世後,神不再多造時,世界回到神預定的神的大工時間中存在運轉。因此,答案C被聖經包含。

圖三表示了兩個時流的關係:

水平實線代表神的時流。虛線代表世界時間。都對應創世過程。代表百億年的線比代表7日的線長許多。故前者必須分離打彎後和後者首尾並結。此圖表示,在創世中二時分離,各按自己的24小時1日度時。我們可以說世界時間“擠進”了創造時流,或者說世界時間從創造時流中“脹離出來”。創世後二歸一。

四、聖經中的證據

有什麼證據直接證明上帝果然是這樣造時流的呢?真是奇妙。上帝毫不含糊親自這麼做給人看,讓我們無法推諉(羅馬書1:20)!原來聖經具體地記錄了多時流並存現象,並且其成因恰是上帝在造時間:在神跡之下,出現兩個時流系統,即施神跡(或不受神跡影響)的時流,和承受神跡方面的時流。二者分離的原因,是上帝單為後者造了新時間,使它從前者“脹離”出來!例如上帝改變日晷時影(列王記下20:1-11),約書亞向上帝求時,出現驚心動魄的日不落奇景(約書亞記10:12-15)等。為便於理解,複引證文(注1)的有關內容如下:

耶和華上帝通過先知以賽亞醫治希西家王的疾病時,改變時鐘:“那時希西家病得要死。┅┅希西家問以賽亞說,耶和華必醫治我,到第三日,我能上耶和華的殿,有什麼兆頭呢。┅┅耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影,往後退了十度。”

日晷是中央裝有垂直細杆,邊緣帶有時間刻度的石盤。放在陽光下,由杆影的位置度數定時間。這是神跡下,世界時間和希西家生活時間的比鐘。神跡使世界時間相對希西家的時間滯後(或變慢)了十度。或者說使希西家的時間比世界時間快了十度。

約書亞記中記載了上帝改變時間的另一次大神跡,使以色列人多得一天的戰勝:“約書亞就禱告耶和華,┅┅日頭啊,你要停在基遍。月亮啊,你要止在亞雅侖穀。 ┅┅日頭在天當中停住,不急速下落,約有一日之久。”這又是大神跡下的比鐘:神跡使世界時間相對以色列人的時間變慢了。或者說使以色列人的時間相對世界時加快了,在世界時間的1日中,容下自己照常生活的兩天!

上面二神跡中,如果改變的是世界鐘,便是使日月和宇宙星宿運行變慢,使整個世界和人類處於神跡影響之下,而單使求神跡的希西家和以色列人等排除在神跡之外,保留在原時流中。反之是不影響世界其他處,使求神跡的希西家和以色列人處於神跡之中。聖經反復告訴我們,神是智慧的神,愛他的子民的神。總是願將神跡加在他們身上保護他們。因此聖經在這堭狴靰滿A是單加快希西家和以色列人的局部時間(顯然約書亞軍隊和敵方處在不同時流中,否則戰勝抵消或大打折扣)這堜確是雙時系統!不妨用圖來詳述約書亞求時神跡的時間關係(圖四)。

聖經在這堨肭呇茞M楚地告訴了我們神跡中的多時體驗:圖中直線代表世界時間,即不受神跡影響的時間,或行神跡的時間。從左到右的箭頭表示時間從過去到未來的流逝方向。其中間標出的線段,表示行神跡的的世界時1日
。直線下面的弧線代表神跡影響之下的時間,長度等於直線段的兩倍,即2天。曲線的兩端分別接在“1日”直線的兩端上,代表神跡是在世界時間1日中出現的。神跡的後果是:使以色列人的局部時間和世界時分離,即由原來直線上的世界時間變為曲線上的時間,在世界時的1日(24小時)中,度過了自己兩日,即不折不扣的48小時!神跡結束後,以色列人又回到世界時間中。注意,神跡出現前和後只有一個世界時間,因此以色列人多出的24小時是神跡所新造的!所以神跡使以色列人的時間加快,實際上是神為他們造了新時間,新的時間流便從原時間流中“脹離出來”!但神跡中的以色列人所見,自己沒什麼異常,只是神跡時間(或不受神跡影響的時間)變慢。並且神跡像是造了一個透明的“時間罩”,將約書亞軍隊罩在其中和外部世界分開。罩外是世界時間流,罩內卻是另一
種時流世界!

創世神跡(圖三)和約書亞以賽亞等的求時神跡(圖四)相比,不過是前者神跡更大,空間範圍更大和造時更多:創世6日對應於約書亞的日不落的1日;宇宙範圍對應於約軍所處的神跡範圍;科學觀察到的世界百億年,對應於以色列人所經歷的在神跡之下的時間;神跡後都是二時歸一。對每個時流都是一樣的標準日(24小時),但互看則不同。科學所見,應是平均時效減慢了億萬倍(130億年/6日)的創世神跡!

主耶穌行的眾多神跡呈超快速性。包含造時!以水變酒的神跡為例(約2:1-10)
,包含了大量物質成份(如匍萄所含的多種化學元素,化合物和其生物基因等等)的快速創造,和釀酒過程的迅速完成。實際從當時最後加入的水來看,耶穌是說酒好了就好的。比方說是半分鐘。雖然我們無法知曉和理解神跡過程,但不妨試按創世神跡的速率(億年/日)來估計物質創造,以及按通常釀造上等匍萄酒所需的時間(10年以上)來試估神跡的釀酒效率。

耶穌神跡既非單純創造,也不是單純釀酒,而是混合性的介於二者之間。耶穌為水和酒的局部時流造了時間。若神跡維持1天,造的時間約在3萬年和億年之間。

五、上帝的聖鐘在何處?

上帝的鐘不妨稱為“聖鐘”。創世期間聖鐘放在何處呢?這是一個有趣而又實際的問題。無疑,聖鐘的第一位置,永遠伴隨上帝自己。我們將稱之為第一聖鐘。神的大工時流是按這支鐘定的。現在的問題是,上帝是否也造了另外的聖鐘,並把它放在世界某個地方讓人看呢?因為鐘的製造者往往會造多個鐘。如果真能在世界上找到一支聖鐘,則對上帝創造世界和創造世界的時間就更不必去懷疑了。我們試著借科學的方法來找。既然宇宙度過百億年後上帝的鐘才過6日,那就試著從宇宙的極慢時流中去找。從前面世界多時性考察中已知,至少已知四種慢時流或無時:

1)光和近光速運動系統(V→C)

按前面運動鐘的公式,光自身的時間完全停止
(注意,要把從外界觀察到的光的傳播時間,和光的鐘的時間區分開。前者可用光速去除傳播距離得出。後者則是時間停止)。

我們要找的鐘是這樣的鐘,其自身時流極慢,但非絕對停止。如果讓光來表達時間,應當和宇宙中略略延遲的作用,如光的吸收再發射等多級過程聯合在一起。這當然是實際存在的。因此從宇宙開始發生,輾轉在第7日0點射到地球的光過程,表達“聖鐘”。

2)原始高能宇宙射線過程(V→C)

這樣的宇宙射線從宇宙開初發生,在太空幾乎以光速輾轉射向地球,並且在粒子自己時間的第7日淩晨抵達。這也應是真實存在的。我們稱它們為“聖鐘粒子”。如中微子。它的品質近乎為零。其運行速度實際是光速,但比光速要小一丁點兒。可說是要小就可多小!它不帶電性,可貫穿萬物。並且是一種最重要的宇宙組成粒子。所以滿足要求的中微子,是“聖鐘粒子”,在宇宙中傳報上帝創世的時間!

還應包括混合多級粒子過程。由最後的粒子在過程自身時間的第7日到達地球。多級粒子過程在宇宙中實際存在。也應是“聖鐘”攜帶候選者。

3)宇宙“黑洞”(r→r。)

黑洞範圍時間停滯,宇宙中可以實際存在。其引力如此之強,連光都逃不掉。但理論上得出,量子效應能使微粒從洞堨X來6。那些出來的,亦可成為聖鐘粒子。

4)聖經時間定標的宇宙線度系統(T"→宇宙年齡)

美國天文學家哈伯(Edwin P. Hubble)1924年提出了一項重大天文學發現,被稱為哈伯定律2,7。定律說:宇宙星系都快速遁離地球,且離開速度(V)和它們相對地球的距離 (L)成正比:V=H譒,比例係數H,稱哈伯常數。最新的資料是1/110-1/150億年。由此得出:

a)宇宙是膨脹的。

這可用吹肥皂泡(或氣球)作比喻。開頭由小泡膨脹起來。脹大時,膜面上所有的點都是互相遠離的,且越遠的離開得越快。宇宙也類似,從宇宙的任何地方來看,天體互相遠盾。宇宙中的任何物質,包括地球,無例外地都在不同地點的宇宙邊際上,並且都可等價地來描述宇宙。宇宙現時的線度(例如地球和最遠的星系現時距離)即是宇宙中不回轉的最遠距離。可類比肥皂泡上直徑大圈的半個周長。如果要引入宇宙參照系,每一點都可選為起點。但宇宙因空間膨脹,不能用通常的(慣性系)時空性質來考慮宇宙。

b)宇宙年齡即宇宙膨脹的總時間(即地球和遙遠星系分開到目前宇宙線度距離所需要的時間),一般取為胡伯常數的倒數(1/H),110-150億年。(1/H=L/V=距離/速度=時間)。

讓我們來尋找一個參照系,將上述宇宙年齡,化為系統中的同時或暫態。如果是這樣,上帝便可以用此參照系中的短瞬(6日),將宇宙和它的百十億年造出。

為此,先來確定從地球上觀察宇宙的空時轉化時間(T”)。但情況不同於簡單的勻速運動。從地球對遙遠宇宙邊際的觀察,是通過極長的中間宇宙地帶進行的。而中間地帶的時空是以不同速率膨脹著的。因此要確定地球對整個宇宙線度的觀察,只能分區逐段進行。利用中間天體代替地球,對當地範圍的空時轉化進行觀察,再累計起來得出總轉化時間。具 地來作如下思考(圖五):圖中的虛線表示現時宇宙線度(Lm)。

想像該線度有如一條“宇宙鐵軌”。始于邊際星系,止於地球位置。中間眾天體有如一系列“宇宙火車”,排隊分路段(dL)按哈伯律定出的速度(V)從星系朝外開,一輛比一輛行駛得快,地球最快。

每段取得很短,所以每段內火車實際是勻速度的。逐段計算空時轉化時間(dT”)後相加::(參附檔formula 3.jpg)


計算中用了哈伯律並視其代表了連續空間膨脹。速度上限按C估計。(注意,嚴格說來哈伯律中的速度和距離不是現時的數值,特別對遠的星體是指其歷史星相,因光的傳播需要時間。故不能簡單作計算。但作為一種估計,仍然可保留速度和距離正比關係,比例係數仍取哈伯常數。相應的偏差,可以進一步作參照變系變換解決,不影響最後參照系的尋獲。在此不多述)。整個計算的根據是宇宙線度確定。這是因宇宙極其巨大,現時內星體運動引起的宇宙線度伸長可以略去。但星體的運動速度保留,因速度決定天體範圍的時空性質。這便是上面的宇宙鐵軌和多列宇宙火車了。結果表明,宇宙空時轉化時間等於宇宙年齡。

注意,宇宙年齡是說,宇宙空間膨脹把地球從宇宙線度的遠端,送到現在的一端,在地球上得到的此兩端的兩次事件的歷時。另一方面,所計算的空時轉化,是指地球到達現在位置後往回看,如果在宇宙(現時)線度參照系中,這兩個事件是線度兩端同時或霎時發生的話,它們的時差應是多少。計算發現,此時間差竟是宇宙年齡!因此宇宙年齡所表達的二事件,在所說線度系統內是同時或暫態過程中發生的。這不是別的,就是聖經創世記告訴人們的:上帝6日創造宇宙世界。6日不論從人類歷史或是宇宙時標(百萬年計)來講,都是不折不扣的暫態(6日/百萬年=0.000...013,小數點後有7個零)!所以上帝的“聖鐘”時間,也可以被他預定的宇宙(線度)所攜帶。而宇宙一造出便在自己的時流中是“龍踵”之貌,壽齡百十億年。不過在上帝的眼中很年輕。創世後,上帝的時流進入地球
,或者說世界留在上帝的大工時流中,“二時歸一”。世界在上帝的托住中,繼續變動老化到末了。

注意,在創世中上帝是在運行的。因為創世記開頭的第1章2節說,“神的靈運行在水面上。”這就是講上帝無處不在而且運行在各方。他預定時間並可以放置他的鐘。

基於宇宙膨脹的發現,當代科學提出宇宙是從一點大爆炸而來的物質過程理論(Big Bang
Theory),主張是極高溫(1032度)極短時間(10-43秒)和極高能量物質(全宇宙能量和原始物質集中)的超高速噴發過程。時空和物態從此產生。這和極慢時流存在的要求相符。這個理論藏著聖鐘時流。有大量光過程,高能高速粒子流和極高物質集中的黑洞區等等。

“大爆炸”得到不少證據的支持,例如宇宙背景微波幅射。事情是這樣的。如果宇宙是從極高溫度的爆炸開始的,則因空間膨脹溫度下降達到熱平衡,應如一個停止加熱而降溫的密封烤箱,內部熱幅射(微波)遵守普朗克黑體幅射定律。處處均勻(即背景),按宇宙線度,空間應在絕對溫度3度左右的寒冷中。60年代,兩位美國年青科學家果然但是是偶然中發現了此背景幅射,並用靈敏微波探測器,對宇宙作全向測量。經過數年的辛勤努力,嚴格證實上述猜想。背景幅射果然極其精確地遵守普氏定律,宇宙空間溫度在2.7度絕對溫度。方向均勻度達萬分之幾!這二位科學家也因此獲78年諾貝爾獎。此後1992和2003年相繼從NASA 發射的兩顆微波探測衛星上得出,均勻度達十萬分之一到百萬分之幾!背景幅射的研究震動了整個科學界。這項工作表明,現今的宇宙確實應從很小範圍的極高
溫度開始。不僅有規則的膨脹(哈伯律)著,並且還像烤箱操作一樣,由熱力學定律精確控制著。再深入下去,從基本粒子到所有物質,無一不是按精確的規律發生著。大爆炸後,因溫度下降,在相應的力的作用下,把相應層次的物質冷凝在一起。從基本粒子,到原子,此後是星雲物質,星雲和各種天體,一一“凍出”。又因大量星雲物質集聚,在引力的高壓下,內部產生熱核反應成發光天體等等到如今。此前,理論上提出大爆炸,人們總以為僅是理論而已,如今當真有大證據。過去頭腦中固有的宇宙無限無始的觀念,被澈底地動搖。因此許多科學家和人們止不住內心的震撼激動,和受到的“威攝”。“大爆炸”其實並非亂炸一氣,而是展現極高的規律性的大創造大建造。許多人驚呼看見了上帝的手跡!

當然大爆炸理論並沒有結束,它引出不少新課題。也畢竟還是從後果斷定,只能說是目前最佳的主張。聖經沒有直接提到大爆炸,但我們似可推論出“大爆炸”的現象。道理很明顯,上帝在6日之內將宇宙展開到150億光年線度,且宇宙物態定律由上帝造定。如果上帝在開始時把宇宙物質造在小範圍中而又令物態定律起作用的話,那就必是超高溫。科學語言講就是場“大爆炸”。若果真如此,“大爆炸”便屬於上帝的隱藏的奧秘,在上帝的靈引領中被預定的揭示出來。(約翰福音 16:13)不僅如此,事情還非常奇特。哈伯定律指出,跑得越遠的星系跑得越快。這完全違反了萬有引力定律。按後者是跑得越遠的越慢,因動能要轉變為引力勢能使速度慢下來。所以當前科學界視此現象為“暗物質(Dark matters)”(注8)效應。宇宙星系被暗物質推得向外飛跑。要出現這種局面,暗物質
應當占宇宙物質的95%以上。但是人類卻無法用已知手段去直接感知它。用各種探測器指向太空,什麼都看不見,可說是傳統的“無有”!前已指出,在聖鐘參照系內,宇宙不過是無時或霎時的過程。即是聖經所說的神的“要立就立”。所以宇宙歷史包括“暗物質”效應和宇宙歷史在我們看來,便是對放慢了萬億倍的創世神跡的一種觀察。神的奧秘和大能成為科學的主題和精髓。於是對聖經所啟示的上帝的信仰,是完全科學的。

六、第四日的創造

聖經創世時序上,有一個具體的爭論困擾著人們,即神的第四日創造。創世記告訴我們,從頭日到第三日,上帝造天造地定陸聚海,甚至地上出植物後,“造了兩個大光,大的管晝,小的管夜。又造眾星,就把這些光擺列在天空,普照在地上。”(創世記1:16)。這看上去是說,大地山水都比宇宙群星要老。然而科學的結果似與此相反。這堣S是一個時間之爭。
但是我們以為,至少可以從下面四種途徑來化解爭論:

1.實際聖經中的“地",是從地球形成之先就開始算起的。創世記第一章二節說:“地是空虛混沌,淵面黑暗”。這是從宇宙開始不久,星際物質開始在地球範圍出現集聚時算起的。而聖經講的眾星指發光天體。星體發光是星際物質密切聚團後才產生。並且通過望遠鏡看到的遙遠星系,也是其年輕時候的相。地球原則上便是被年輕些的星光包圍著的。所以聖經講的大地的年齡老于眾發光之星,沒有錯。

2.仔細閱讀聖經,可以發現聖經在這堭j調的,是上帝用他所造的日月眾星來“分晝夜,作記號,定節令,日子,年歲”(創世記1:14)。這是第四日創造的目的和本意。因此這日的創造,必定要包含上帝所造的日月眾星之完全功能。但地球形成過程中,出現地貌不穩火山頻繁,大氣混濁。即便日月眾星在,也不能有效地顯出功能。今天太陽系的不少行星,如金星,水星,木星等等都還如此,天混地暗。太陽和宇宙星星對管理它們的時令作用全無。故第四日的創造不是簡單的天體先後,要點在功能。從功能的意義上,大地在先。
我們注意到這種主張人們已經提出過。本文則再強調一下創造的目的。

3.回到本文前節的聖鐘時流。實際上聖鐘是以光速奔向地球的。從地球上看到的星光,也都是指向地球的。星光從各個方向和聖鐘相合奔向地球。而所有這些都是以光速或幾乎完全是光速奔來。那麼按聖鐘參照系的同時性,前方的地球的時間永遠比起後面的眾星提早,且可無限制性的早。地球永遠比光源星體要老許多,比日月眾星都老!這是從聖鐘參照系看地球的必然結果!所以,從聖鐘系統說第四日創造日月眾星可以成立!

4.以上三種情形的恰當組合,來解讀上帝的第四日創造。

本文並不是說一切必然如此,而是說我們至少有一條底線,即不能說聖經和事實不合。

七、創世時間圖示

最後,為了直觀起見,我們可作出一創世時間示意圖如下(圖六):圖中的水平線表示宇宙線度。垂線是“聖鐘”時間。觀察點取在地球上。

圖中用橢圓示意宇宙。如果將聖經的混沌初開(創世記1:2)穹蒼鋪開(約伯37:18;等等),和宇宙膨脹概念結合起來,宇宙在時空中應形成一脹著的邊界模糊的喇叭花狀的樣式。但地球上看到的是粗虛線包絡椎體之內的宇宙範圍,因越遠的星相歷史越早。圖六是圖三的具體化(且按順時鐘方向轉動90度)。

本文在這堜狶@的,是表示科學與聖經的和諧。聖經完全可以接納今天的科學成就。科學在把人類導向上帝!但是科學還在發展。最好的結果還待今後得出。到那時,聖經將和科學有更好的聯合。

完成本文後,高興地看到了耶路撒冷大學物理學教授和聖經學者,前MIT教授格諾.施若德(Gerald Schroeder)的工作(注9)。他也主張從相對論啟發的多時流觀念來解讀創世。但是他試圖立即按大爆炸理論,去設想一個具體的時流方案來分解宇宙 150億年歷史,便不免引入若干設想。由於論述基礎不夠廣泛,受到異議。但他的工作是有意義的探索。相當於在具體地設想某種“聖鐘”路線。我們的方向則在廣泛性的原則基礎上。

結束語聖經中記載的創世6日和人類觀察到的宇宙古老歷史即使從純科學的角度看,也是可以並存的真實時間。後者是神所造的。宇宙世界之所以是多時性的,其實是上帝創世神跡的本性。所以與其說在這媄狻了聖經的真理性,不如說聖經是不證自明的真理。


文中的百十億年宇宙世界時間是個代號。如果後來發現宇宙更古,取代之。若年輕亦可。對應於圖四中虛線相對實線的移動。故本文包括今天和未來科學的結論。

科學屬於神的全部奧秘中的自然奧秘。在科學日益發達,影響日深的今天,要按聖經中神的啟示,闡釋科學和聖經之間的和諧關係,指出信仰的科學性。要防止貶低科學對神存在和他奇妙創造的深刻揭示。今天,許多的自然奧秘在研究中。但是要防止將科學絕對化起來代替神的全部奧秘。神的奧秘中還包含十字架救贖奧秘,信心和重生奧秘以及天國的奧秘等等。我們所經歷的是神主導的歷史聖劇。人類和天使等是劇中的角色。宇宙世界是“午台燈光和佈景”。聖劇各方和發展都包含神的意念和奧秘,各司其職。本質上每一奧秘都在證明著相應方面神存在的特徵,合在一起便產生完全的神的豐富形象。

把科學絕對化不僅僅混淆了奧秘的性質,並且由於人的局限性,常常得不到準確的科學,所以即使是在份內的事上也易做出誤判。並且,將科學絕對化,是用科學成就來榮耀人自己,是一種神不喜悅的再造“巴別塔”行為。科學絕對化還會把科學用於危害人類背離神的道。所以要對神常懷敬畏之心,從科學成就中讚美神的創造。使神的劇完全成功,使神得著他本當得的榮耀。

最後,僅管我們用多時流©Ð讀了時間¦題,我們仍有??R分餘地的說:這一解讀並D指聖經必 ®w如此,乃是說聖經至少包含一個如此,或允許一個如此。我們RE作的,不過是試圖按世界本性這一來源于神的自然啟示,和聖經包含的廣義多世界觀,去更好的領悟神的創造。即便如此,感謝神,恩典已很夠用了。如此一來,便能對其他的重要問題,例如神創論和進化論物種起源之爭等,提供了尋求比較完全性的解答機會。因為神創論有了自己的和進化論一樣多的世界時間!既然我們已從宇宙史中看到“放慢了”億萬倍的創世神跡,我們也將明白,人類會從生命史中看到“放慢了”許多倍的上帝創造生命的神跡。
(因超出本文範圍,暫不在此多述。)

我們當牢記,當聖經宣告“起初,神造諸天和大地”時,已宣告了神的創造是多重和完備的!並且聖經不用改一字,也無需加添什麼,可包下科學測出的正確的宇宙萬物的歷史時間!
全面應驗經上名句:“神造萬物,各按其時成為美好”(傳道書3:11)。

作者心中的話是:“天父,在你的創造面前,我恐懼戰慄不已。人算什麼,在你造的宇宙中,看都看不見。在你造的時間中,短得如雲煙即逝。你竟如此眷顧。宇宙比起你天上之上的自在永在的無限榮耀又如何,你如此精鑿,壯麗輝煌萬象叢生。你愛我們賜下世上一切,甚至將你的獨生子耶穌基督釘在十字架上,為我們的罪而死,為使我們得永生和你合一,我們仍常如此驕傲悖反。求你饒恕。阿們。”

參考文獻

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N.Y Academy of Sci. Vol. 688, 1993, 340- 407; etc.

9. www. Gerald Schroeder.com: The Science of God....etc.


道初
來自中國大陸。物理教授,在量子物理、相對論和應用物理方面多年從事教學和研究。曾在中國高校任教,也先後在北美數間大學和研究所工作;曾發表文章多篇,獲美專利多項。現已退休,住加州,參與教會和學生團契的事奉。曾和妻子貞沅在《生命季刊》總24期(2002年12月)發表見證文章“信心與平安”。作者歡迎讀者就本文的神創論研討,提出寶貴意見和指正。

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生命与信仰
2004/06总第六期時間的創造
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